廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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... 丨本文由小陳茶事原創 丨首發於一點號:小陳茶事 丨作者:李麻花 《1》 曾經在外面喝茶,路過聽到了這樣的討論。 A:好像巖茶的湯色都差不多。 於是,瞄了一眼桌上擺的茶湯。 嗯,是典型的中足火湯色,胭脂色,琥珀色。 B:不對啊,為什麼我的大紅袍,泡出來的黃色的? 與此相似的疑惑,相信不少茶友會在泡茶喝茶時,在心裡嘀咕過。 特別是剛入門的新人,更是容易遇到這方面的困擾。 泡出來的巖茶茶湯,顏色和平常看到的不一樣,正常嗎? 提到這茬,就要正式進入今天的話題,聊聊巖茶的湯色。 同樣是焙火的巖茶,為什麼湯色差距這麼大? 箇中原因,主要得從焙火程度說起。 ...... 《2》 巖茶的湯色深淺,與兩方面因素相關。 一是火功,一是發酵。 武夷巖茶的焙火程度以及發酵的深淺,會直接影響到茶葉內部的茶黃素、茶紅素等可溶於水的色素物質。 進而,導致了茶湯顏色的變化。 通常來看,武夷巖茶的湯色,以金黃或者橙黃,略微帶一些微紅。 一泡巖茶經過正常的蓋碗沖泡後,將茶湯倒入公道杯內。 輕輕搖晃湯水,能夠看到茶湯表面擁有「光圈感」。 如同傍晚時分,夕陽西下的江面。 波光粼粼,緩緩蕩漾。 茶湯表面的光圈質感,來源於多種因素協調作用的結果。 而回到正題,巖茶湯色的深淺變化,茶黃素和茶紅素起主要的主導作用。 一般而言,發酵程度重,火功高的巖茶。 茶湯顏色較深、較紅。 而發酵程度輕,火功低的巖茶。 茶湯顏色較淺,較黃。 不同發酵程度的茶葉,茶湯顏色擁有明顯的不同。 譬如,全發酵的正山小種紅茶,簡單的快出水沖泡。 泡茶時間只需短短幾秒,赤金黃亮的茶湯,便能夠呈現。 而在沖泡發酵程度比較低的白毫銀針時,哪怕悶上半天。 泡出來的茶湯, 顏色依舊看起來淡淡的。 可見發酵程度的高低,對湯色的深與淺,擁有直接的影響。 而焙火的程度,同樣會改變巖茶的色素物質。 武夷巖茶的焙火,其實質是一系列的氧化還原反應。 焙火的進程中,巖茶內的色素物質不斷在氧化。 火功越高的巖茶,湯色的深淺程度,自然逐漸在加深! ...... 《3》 不同火功的巖茶,湯色有差別。 輕火、中火一類的巖茶,湯色是最淺的。 一般為淺黃色、淺赤金色。 淺淺的一抹顏色,在茶湯內散開。 如八月的清輝,色彩並不穠麗。 這是因為,焙火程度較輕的巖茶,內部的色素物質氧化較淺。 於是,正常的輕火茶湯色,顏色不會濃和深。 達到中火程度的巖茶,湯色更進一步。 整體的顏色狀態,以橙黃、橙紅等橙色係為主。 恍如五月的枝梢間,黃澄澄的熟杏。 中足火、足火的巖茶,更接近火燒雲的顏色。 以琥珀色、胭脂色多見,看著更為深沉。 一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。 大抵上,就是這樣的狀態吧。 ...... 而到了高火的狀態後,巖茶的焙火程度已經達到極致。 按正常的火功區分,高火茶,已經達到了病火。 滋味太過濃釅,不建議頻繁飲用。 至於高火巖茶的茶湯顏色,很有代表性——醬油湯。 顧名思義,指湯色如醬油色。 如上海的本幫菜,濃油赤醬。 ...... 《4》 大紅袍,水仙、肉桂,泡出來的湯色是黃色。 這樣正常嗎? 正常,並不算奇怪。 一款巖茶,泡出來的茶湯顏色比較淺。 這只能說明,它的火功比較低。 在沒有品質佐證下,不足以證明一款茶的好與壞。 巖茶的好壞,湯色可以作為參考。 但並不可以用其單獨的來判定。 單以顏色論英雄。 這背後的冤假錯案,可要太多了。 一款巖茶,它的湯色並不是越深越好。 與此同時,也並不是越淺越好。 正確的看待巖茶的湯色,客觀理性的要求。 應當是顏色的深淺與火功的高低,能夠匹配。 巖茶的茶湯顏色太重,達到了標準醬油湯色。 這樣達到高火的茶,臨界徹底將茶焙死的狀態。 滋味濃釅,茶葉內部的有益物質保留少,不適合長期喝。 而一款巖茶的湯色,太過於淺於淡。 並且干茶的焦糖香聞起來極弱。 那麼,又存在走水茶的嫌疑,品質不高。 總體而言,正如同對巖茶的火功要求那樣。 不需要太高,也不能太低。 甚至於,根本沒有焙進火的茶,更是不能要。 巖茶的茶湯顏色,最最理想的狀態是,濃淡適中! ...... 《5》 從武夷巖茶的茶湯,能夠看出哪些品質問題? 看巖茶的茶湯,一味的看湯色深淺,意義不大。 對判斷巖茶的核心品質而言。 仔細觀察巖茶湯水的明亮度、清透度,才是更直觀的方法。 一杯好茶,不論湯色如何。 茶湯清透明亮,不能出現雜質,色澤不能發暗,屬於最基礎的品質要求! 前文提到,茶黃素和茶紅素,是巖茶可溶於水的重要茶色素物質。 它們的組合,一方面構成了湯色的前提。 另外的一方面,影響到巖茶的明亮度。 當一款巖茶,發酵過重,茶葉內部的茶紅素含量偏高時。 沖泡出來的茶湯,顏色過紅,亮度偏暗。 茶湯偏暗,可並非好巖茶的表現。 這樣的巖茶,往往鮮爽度較差,品質得分不高。 一款巖茶, 不論湯色的深淺如何,都要求達到「明」、「亮」的狀態! 不過,當巖茶做青不足,發酵程度不到位,導致了茶紅素含量偏低。 這樣的情況,同樣並非好事。 因為茶紅素過分的低,直接導致的後果是。 巖茶的湯色不好出現,過分的淺色。 茶湯的口感喝起來,滋味青澀感明顯。 像一顆沒熟透的青梅。 根本沒有半分成熟、美好的風韻! ...... 《6》 看湯色,不一定能絕對的看出好壞。 如何通過一杯茶湯,看出巖茶的品質高低? 這背後,是一門學問。 最科學妥當的做法,不是只盯著顏色的深與淺。 而是看湯色與焙火程度,是否相符。 茶湯的狀態,是黯淡,還是明亮? 整杯巖茶,湯水是清澈,抑或渾濁? 從切實可行的層面看,對判斷出具體品質, 更有幫助! 歡迎關注【小陳茶事】,了解更多白茶,巖茶的知識! 版權聲明:本文歸小陳茶事李麻花原創撰寫,任何媒體未經允許不得轉載,歡迎茶友們轉發至朋友圈。

 

 

內容簡介

  自1940 年代以來,人與人之間的關係(即廣義的人際關係)的研究,一直是中國社會學和中國人類學的主要特點。著名中國人類學家費孝通曾對東西方人與人之間的關係的不同做過這樣的比喻:西方的個體是從屬於不同群體的單個人(像被捆在一把柴裡的一根柴,即團體格局),而中國的每一個個體則是一個擴散的、互惠性的、有等級關係的多級圈裡的中心點(像一個石頭扔入池塘裡推出的波紋,即差序格局)。本書基於前所未有的內涵豐富並極為詳盡的民族誌,將上述二者並存的現象呈現給讀者。

  倫敦政經學院中國比較研究網(China in Comparative Perspective Network, LSE)常向群博士(Dr. Xiangqun Chang)承繼費孝通的研究,通過探討自1979 年以來中國農民日常生活的社會支持安排,研究了江村村民們個人之間的和個人與體制之間的關係。試圖將禮尚往來這個深植於中國文化中的短語發展為一個稱為「禮尚—往來」的概念工具,進而貢獻於世界人類學和社會學這兩個學科,從而使這兩個學科的教科書中,首次增添來自對中國的相關內容的研究。此概念工具亦有助於理解社會人類學家華生(James L. Watson, 又譯屈佑天)在研究中國的喪葬習俗時所提出的問題:「是什麼使中國社會聚合在一起?」(What holds Chinese society together?)

作者簡介

常向群

  祖籍中國瀋陽,長於南昌,現為英籍並定居於倫敦。政治學學士、社會學碩士、社會人類學博士。現為倫敦政經學院中國比較研究網研究員、中國比較網負責人、《中國比較研究》責任主編。發表過近百萬字的中文著述,代表作為《馬克思主義社會學論稿》。英文著作包括:Social Support in Rural China (1979-1991): A statistical Report on Ten Villages (Co-author with Stephan Feuchtwang, London: City University, 1996); Socio-economic Transformation in China and Chinese Woman (Co-editor with West, Zhao and Cheng, Basingstoke and London: Macmillan Press Ltd., 1999)。

目錄

推薦序
序 英國倫敦經濟學院 王斯福教授
前言
一、關於社會支持的ESRC研究計畫
二、禮尚往來的民間用法
三、研究方法和範圍
四、研究者的多邊立場
五、田野材料的鋪陳及本書的結構

第一部分 江村概述
第一章 經濟、行政及其非正式系統
第一節 經濟發展
第二節 行政體制的沿革
第三節 親屬系統
第四節 宗教與精神信仰系統及其實踐
第五節 村民、非正式組織與國家之間的關係
第二章 地方習俗(I)
第一節 生命週期習俗——出生成長期
第二節 生命週期習俗——婚姻締結期
第三節 建房習俗
第三章 地方習俗(II)
第一節 分家與養老
第二節 喪事與後事
第三節 年度週期習俗
第四節 緊急突發事件

第二部分 「禮尚—往來」的實踐
第四章 饋贈性往來
第一節 橫向和縱向饋贈性往來的家庭案例
第二節 年度生命週期事件中的橫向饋贈性往來
第三節 文化和宗教生活中的縱向饋贈性往來
第五章 表達性往來:生命週期(Ⅰ)
第一節 誕生期與成長期
第二節 婚姻關係締結期
第三節 建房
第六章 表達性往來:生命週期(Ⅱ)
第一節 分家
第二節 養老
第三節 喪事與後事
第七章 表達性往來:年度週期和緊急事件
第一節 年度週期事件
第二節 緊急事件(1)——自然災害與非正常災難
第三節 緊急事件(2)——疾病傷殘
第八章 工具性和否定性往來
第一節 工具性往來
第二節 否定性往來

第三部分 「禮尚—往來」模型及其應用
第九章 理論的推進與「禮尚—往來」模型的探討
第一節 薩林斯的互惠論、博蘭尼的再分配和帕森斯的個人化關係
第二節 社會支持網與「禮尚—往來網」
第三節 社會創造與「禮尚—往來」實踐的動力
第十章 中國的相關概念評述
第一節 面子和臉
第二節 差序格局
第三節 緣和福
第四節 報
第五節 互惠
第六節 關係
第七節 人情和感情
第八節 養和來往
第十一章 「禮尚—往來」模型
第一節 禮尚往來和「禮尚—往來」
第二節 「禮尚」辨析
第三節 禮尚準則
第四節 「往來」的釐清
第五節 往來的類型
第六節 「禮尚—往來」模型及其方法論意義
第十二章 「禮尚—往來」模型的測試與應用
第一節 進入田野地和瞭解報導人
第二節 「禮尚—往來」和社會創造力
第三節 江村以外的一個案例研究

結語
一、「禮尚─往來」與國家、性別議題的研究
二、「禮尚─往來」整合了互惠的原則和類型
三、「禮尚─往來」結合了靜態框架和動態網路
四、「禮尚─往來」的動力是社會創造力
五、「禮尚─往來」能否成為一般性分析概念?

附錄
一、貨幣、度量衡換算表
二、拼音與漢字地名一覽表
、拼音與漢字俗語、片語等一覽表

參考文獻
後記

 

詳細資料

  • ISBN:9789866286162
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 556頁 / 19.1 x 23.5 x 2.78 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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